此后的2000年来，獬豸形象存在多元描述，如似羊、牛、麒麟或混合形态，但核心特征不变，均为独角，有辨是非曲直的能力。由于这头独角怪兽断案如神，它的公正廉明世代相传，便渐渐演变成我国法律的庄严象征和公正审判的化身。如今，在很多法学院校、法院和检察院等单位的大门口还能看见它的身影。

　　我国古代镇水神兽常以犀牛、铁牛、蚣蝮为主，獬豸作为黄河第二大支流汾河的镇河神兽在全国实属罕见。它与太原汾河有着怎样的故事呢？

　　北宋太平兴国年间，太原建有4座城门，东门叫朝曦，西门叫金肃，南门叫开远，北门叫怀德。明初扩建太原城时，宋代所建的东门、南门和北门拆除重建，只有西门未拆，略事修整后更名为振武门，就是现在的新建路与水西门街交叉口。该路口东北角立有一块灰白色汉白玉材质石碑，正面刻有“振武门”3个大字，说明此处为明代太原府城振武门（西南门）的原址，现已成为太原市中心区域。距离这里不远处的汾河岸边，有一镇水神兽獬豸铁像，1957年前后，獬豸铁像作为重要文物，搬迁到太原纯阳宫。

　　因太原城东最高、北次之，最低的地势在西南角，所以每遇水患，振武门一带必遭水淹。轻则街巷院落积水，久而不退；重则房倒屋塌，街衢不通，百姓深受其苦。即使现在，如遇特大暴雨，这里仍然积水很深。所以，城中百姓皆将振武门称为水西门，久而久之，“振武”之雅号遂被“水西”之俗称所取代。振武门成为仅见于书载介绍的官方名称，水西门称呼则一直延续至今，且早已被官方认可。以水西门为界，门外为关，门内为街，如今演化为街道名，就是现在的水西关街和水西门街。

　　历经千年，太原水西门虽然被城里城外的水泊包围着，但能在很长的历史时期内傲然挺立，相传是与安放于水西门外汾河岸边的镇水神兽獬豸有关。

　　历史上为治水患，人们除了修堤坝外，还会修建一些镇水庙，或者安放镇水神兽。1906年，德国建筑师柏石曼拍摄的一张太原老照片中，就有汾河镇水神兽獬豸。其昂首挺胸，张口远望，威风凛凛。神兽后面不远处，是一大片平整的田地，再往远处便是城墙，那座隐约可见的城门楼就是水西门。也有人认为，此门应该是后来修建的旱西门外滩，因为此处堤坝最多。很多老人都曾在汾河滩见过这尊镇水神兽。不管是水西门还是旱西门，它们的距离也就1000米多点，也只有这两个门面对汾河滩地。

　　1906年，德国建筑师柏石曼拍摄的汾河镇水神兽獬豸

　　在漫长的历史变迁中，水西门、旱西门一带原来的城墙与城门逐步拆除，随着汾河上游水利工程的修建及地下水开发利用，太原地下水位下降，市内特别是城西一带多数水泊也几近消失。

　　进入21世纪，太原城西一带的水泊获得新生。太原城西水系的建成，使濒临消亡的水泊变成了一个生态化的大园林：从北向南，森林公园、龙潭公园、饮马河公园、西海子公园、南海子公园，加上原来的迎泽公园等，这些水系成为镶嵌在太原城中的一串珍珠。

　　这尊汾河镇水神兽獬豸，收藏于太原纯阳宫内，长120厘米、宽80厘米、高160厘米，现为纯阳宫的镇馆八宝之一。这尊神兽身上铸有铭文“大明万历三十七年五月吉日造”，整体造型张口、独角、竖耳、螺发，腹部下还有两只幼兽，活泼可爱，造型动人。这尊神兽像采用生铁泥范法分铸而成，雕塑艺术水平和铸造工艺水平极高。其在十几年前进行过保护修复，修复了前左腿裂纹处，并增补了残损的右眼、4颗牙以及舌头。

　　据这尊神兽身上镌刻的铭文所记，主持铸造这尊神兽铁像的是时任太原府通判杜宸和阳曲知县梁之垣，神兽身上的铭文还记录着捐款人的名字。在明朝，通判为府的副职，位于知府之下，大致可类比为现今地级市分管农业、水利、司法、民政等工作的副市长。梁之垣是一名进士，山东蓬莱人，明万历三十五年（1607年）来阳曲县任职。

　　当时，汾河经常肆虐泛滥，人们为治理水患，除了修建堤坝等防洪措施外，还会安放镇水神兽。獬豸这一古老的神秘动物自古便是司法正义的象征，用獬豸来震慑邪魅、保佑平安的行为十分盛行，故而也被杜宸等人当作驱邪镇恶的守护神兽并为之铸像，期望它能守护汾河，镇服水患。

　　传说獬豸的故里就是山西洪洞汾河岸边的羊獬村，也就是说汾河流域本身就是獬豸的家园，它守护家园也是职责所在。此外，选择獬豸与杜宸职务也有一定关系，他不仅分管治水，也分管司法。杜宸给獬豸赋予镇水功能的这一选择，使得獬豸作为“法兽”的原始属性与太原地域汾河镇水相结合，形成太原神兽獬豸独特的文化符号——既是司法公正、明辨是非的具象化，又是治水防灾的心理寄托。

　　据说，汾河镇水神兽獬豸刚铸好时放置在太原北的汾河上兰村出口处，这里是汾河从兰村峡谷流出进入太原盆地的关键地理节点，距离市区20多千米。为什么当时要把镇水神兽放到这里？因为上兰村的汾河岸边有一著名的窦大夫祠。这个祠庙是为纪念春秋时期著名的水利专家、晋国大夫窦犫而修建，亦是一处历史悠久的涉水文化遗址，建于唐朝以前。

　　太原窦大夫祠

　　春秋时期，太原上兰村一带连年干旱，汾河之水被二龙山阻挡，周边村庄土地暴烈、寸草不长，百姓一年到头以野菜糊口，有的逃荒要饭，有的流落他乡。后来，国君得知这里的旱情，便下旨派出官员，要求限期打开上兰村西北角的二龙山，引出汾河水，灌溉农田，解百姓之苦，完不成任务则问斩。国君派来的官员带领当地百姓，在很短的时间内就将二龙山打开，可没等汾河水流出，山就又合住了。眼看限期已到，山还是没有打开，国君就把这官名官员问斩了。就这样，国君先后派出好几任官员，都因超过限期被斩。

　　太原纯阳宫镇水神兽

　　最后，国君派来水利专家窦大夫。他来到二龙山以后，认真察看了山势水情，决定效仿三皇五帝时期的台骀和大禹，治水救民。他提出“依地利、纳干渠、泄支渠”的治水方案，率领百姓开山上水，筑起旱涝互调、干支成网的横渠，解决了洪涝灾害问题，使上兰一带人们安居乐业。因窦大夫的政治主张与当时掌握实权的赵简子不合，窦大夫被赵简子杀害，人们为了纪念他，在上兰村的汾河岸边修建窦大夫祠，该祠庙本身就有镇河作用。

　　后来，随着太原城市的发展，城区水西门、旱西门一带汾河段时有洪水灾害，为了城市安全，将汾河镇水神兽移放到最容易发生洪灾的地方。

　　镇水神兽獬豸具体何时搬迁到汾河水西门、旱西门一带岸边，至今没有发现历史记载，估计是清朝中期前后。从1906年在汾河岸边的照片可看出，此镇水神兽獬豸在这里放置已经有些年代，砌石基础已损坏严重，神兽本身也有一定损坏。

　　作者简介：李养龙，水利作协会员，山西省作家协会会员，山西三晋文化研究会会员。